1998年刊「五経正義の研究」以後に発表した「五経正義」・「十三経注疏」に関する論考に加筆修正を施し、「五経正義を読み解く」「五経正義の語彙語法」「春秋正義の版本」など、5篇に編成して一書にまとめたもの。

釈尊は四十五年におよぶ教化活動を通じて、誰にでも理解できる、当時の民衆の日常語で教えを説いた。その教えは永い間、師から弟子へ口伝えに伝授されたが、やがて仏教が各地に広まるにつれて、それぞれの土地のことばに訳され、また文字によって書き記されるようになった。仏教の歴史は経典の伝播・翻訳の歴史でもある。そして、アジア各地に経典を伝え翻訳に従事したのは、身命を惜しまず正法を求め続けた求法者たちであった。

[要旨] 本書は唐朝孔穎達奉敕撰『五經正義』編纂の事情の解説と『五經正義』研究史の概説を序説とし、『五經正義』の成り立ちを、それが基づいた六朝時代の「義疏」にまで遡って論究した第一篇、その版本と校勘に関する問題を考察した第二篇、さらに後の北宋の〓〓奉敕撰『論語正義』『爾雅正義』両書との関係を解明した第三篇、の四部から成るものである。

中国の宋代(960~1279年),木版印刷術の発展により文人や編纂者たちの意識は大きく変わり,多種多様な文集が制作された。それらはいかにして後世に伝えられたのか。編纂と伝承の実相を,緻密な文献考証をもとに明らかにする。 厳しい言論統制下で蘇軾の詩はどのようにして伝えられたのか。晏幾道の詞に次韻した詞の特色とは。また,歐陽脩とその全集の編纂者・周必大が手掛けた文集の制作過程を考察。 さらに,海を渡り,室町時代の日本に伝わった漢籍の受容についてや,文学が伝わる上での絵画の役割,歌辞文芸である「詞譜」に見る萬樹が与えた影響など,宋人文集から広がる豊潤な研究フィールドでの論考をまとめた示唆に富む一書。

「春秋左氏伝」をめぐる諸問題について検討する。俯瞰的に眺望し全書の構成を見出すことからはじめ、特徴的な部分を読み解く中で、書の成り立ちや性質、さらに著作意図についても考察する。

代表的大乗経典の徹底した分析、国内外の研究成果の再検討、文献・文献外資料の相補的読取り等を通し、小乗・大乗の枠組を超えた新たな経典解読方法を提示した衝撃的研究。

問題も解答用紙も配ったというのに、生徒の誰ひとりとしてテストを解こうとしない。ある罪を犯した教師を、テスト用紙が告発する（「三十九枚の告発状」）！亡くなった先輩教師のパソコンに残された、生徒指導用のエクセルシートの資料。そこにはなぜか新人教師の頃につけられた、おかしなあだ名が記載されていて……（「桃里記」）。四つの学校で、教師たちはそれぞれ生徒と謎に向き合うが、やがて教室に“その時”が訪れる――。リアリティ溢れる筆致で描く、まったく新しい学校ミステリ！

【序章より】 筆者は、『漢書』とは以下の諸點を證明するために著された、「頌『後漢』の書」 であると考える。 第一：前漢王朝が、上代の聖帝・堯の後裔であるとともに、「漢」王朝の「受命の君」とされる高祖劉邦(以下、基本的に高祖と記す)によって建國された王朝であること。 第二：しかしながら前漢王朝は、「亡國の君」ともいうべき成帝の言行や施政によって外戚王氏が臺頭し、その筆頭者である王莽の簒奪によって不可避かつ必然的に「滅亡」した王朝であったこと。 第三：同時に、王莽と彼の「新」王朝も閏位の帝王と王朝にすぎなかったこと。 第四―一：そのような前漢王朝と、王莽と「新」王朝のあとを承けて「再受命」によって登場し成立したと考えられた世祖光武帝劉秀(以下、基本的に世祖と記す)と後漢王朝こそ、「眞」に神聖なる帝王と王朝であること。 第四―二：換言すれば『漢書』とは、前...(展开全部)

隨唐帝国の原動力＝軍事力の柱となる府兵制については、多くの先行研究がある。しかしそれらの成果の系統的な統合兵士を基軸にすえた考察，時代の所産としての見通しなどの点で、府兵制の全容と本質はまだ明らかにされたとはいいがたい。本書は，こうした視点から過去の研究を批判的に検証し、西魏から唐に及ぶ府兵制の展開を試みた。